康熙陵,金門石敢當擺放位置

清東陵

康熙二年（1663年），清孝陵正式建成 [8] 。為了所謂的「壓龍脈」一說，清政府專門扒掉了清東陵附近的長城及其附屬建築 [9] [10] ，代之以清東陵自己的防衛性建築 [11] ，同時陵區內是否有殘存的廟宇或廟宇基址也在建陵前的勘查範圍之內，一經發現立刻清除，並最終清除了陵區內除一座二郎廟之外的全部民建廟宇 [12] 。在清朝統治期間，陵區內嚴禁非皇室人員在此修廟、打柴、供神、埋墳，並將陵區內的原有居民全部驅逐 [13]:2 。整個陵區設有重兵把守，並在陵區之外分設紅樁960根、白樁960根、花崗岩石碣10塊和青樁1000餘根，用以標明陵址區域，誤闖入陵址範圍的平民甚至有可能被就地處決 [14] 。

蛇類不登門│居家防蛇驅蛇有撇步中西購安心

2023-09-11 最近有好多蛇出沒的新聞，往年這個季節很少看到蛇的出現，別以為天氣轉涼就不會有蛇的踨跡，台灣地處亞熱帶，即使到了冬天，都有蛇類入侵民宅的新聞，加上蛇類有儲備脂肪準備過冬的習性，因此外出覓食機率也大增，不時會於較溫暖的民宅或場所出現，當遇到時，該如何驅蛇呢？傳統的驅蛇方法，大多是用石灰跟雄黃驅趕，還有民眾拿樟腦丸驅蛇，不過真的有用嗎？台南一間世界蛇王教育農場，當場做實驗導正民眾相傳用雄黃或石灰粉可以驅蛇的錯誤觀念(註1)。那麼要怎麼防蛇呢？除了保持居家周圍的整潔、定期修剪花木，避免在室外堆放雜物、窗戶加上紗窗、出入口設置門檻之外，現在還有驅蛇劑可以使用，定期在房屋外圍撒上驅蛇寶蛇類忌避劑，可以在不傷害蛇類的情況下有效驅蛇，降低蛇類進入住家的機會。

【上報人物】七星山無底洞、金字塔之謎 85歲陽明山老礦工解密

解密七星山金字塔懷疑問起前後待了陽明山30寒暑的他，圍繞七星山多年未解的金字塔之謎，張玉龍突斥「很糟糕，沒這回事，UFO迷亂扯是凱達格蘭族遺跡，有次我值解說班，一票洋人興沖沖上山『我要看pyramid （金字塔），昨晚飯店電視播了30分鐘』」，張玉龍徒呼莫名，「我只知道埃及有啊」。「什麼祭壇、三角形土堆、平台，後面人亂擺的，我自己去過數次，陽管處委託中研院探勘採樣過，沒有人類遺跡，排遺、瓦片或陶片什麼都沒」，「細究凱達格蘭族就知，他們主業是農、漁，怎會有跑上七星山生活的誘因？」，「況且那個年代，七星山是有瘴氣（火山噴氣孔冒出的硫磺噴氣）的地方，民心懼怕，凱族是平埔族，逐水而居，上山如何存活，怎會逗留山上？」

什么情况下烧4根香？上四柱香的规矩和忌讳!

1. 时间选择：上四柱香的时间一般在辰、巳、午、未、申五个时辰之间，这五个时辰有别于其他时辰，被视为吉利的时刻。而依据古代经典文献记载，要在戌时之前完成烧香仪式，以符合古人的观念。 2. 场所准备：烧香仪式需要选择一个干净整洁、空气流通的场所，可以是家中的神龛、寺庙的祭坛或其他供奉神佛的地方。在进行烧香仪式之前，需要将场所打扫干净，并摆放好神像或供品等。 3. 香柱的布置：四根香柱一般按照坎、乾、震、巽的顺序排列。其中，坎代表水，乾代表金，震代表木，巽代表风。香柱与锦囊可以使用红色或其他吉利颜色的丝线绑在一起。如果配合神明或寺庙的传统习俗，也可以根据具体情况来安排香柱的位置和绑扎方式。

耳大又外擴「招風耳」影響面相，該整形嗎？整外名醫林靜芸這樣看⋯

招風耳的手術有3個目的：讓耳殼折向頭顱雕出耳輪尋求兩側對稱招風耳的整形手術教科書記載許多手術方式，基本上是耳後切口從前側或後側雕刻軟骨，加上後側軟骨縮減以及折疊縫合，由於改變耳殼角度，以及雕刻耳輪，皮膚及軟骨的血流受影響，須預防血腫及組織壞死。美國整形外科醫學雜誌最新的報告，愛爾蘭兒童皇家醫院前後追踪10年，共1119位病人、2399個耳朵的招風耳手術，...

分別屬性是

上古五大神獸分別在五行中所屬的位置，及各自代表的五大天帝白虎代表西方天帝昊和西方七宿 (奎、婁、胃、畢、觜、參)。這隻上古神獸象徵是軍容，我們知道古代裏調動軍隊使用虎符是此有關，而且打仗時會懸掛着白虎旗幟。延伸閱讀… 五行神獸是哪五個？分別屬性是？五行五色五獸南方神獸朱雀，朱雀五行中所對應是火，火季節上屬於夏季，預示着萬物生長。它代表着南方天帝炎帝和南方七宿 (井、貴、柳、星、張、翼、軫)。有人認為朱雀傳説中鳳凰，其實不然，這裏朱雀鳳凰有着區別，四方星宿中朱雀禮記四靈之一鳳凰不知要多少倍。由 fengshuipbn 在〈分別屬性是 |五行神獸是哪五個 |上古五大神獸分別在五行中所屬的位置 |【五行神獸】〉中留言功能已關閉你可能也會喜歡

五藴

中文名五藴包含色藴、受藴、想藴、行藴、識藴意義世間一切事物都是由五藴和合而成宗教佛教目錄 1 版本零 2 版本一 3 版本二 4 眾生意義 5 版本三 6 版本四色藴受藴想藴行藴識藴 7 互相關係 8 真相 9 觀察版本零十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五藴是也。觀於凡夫一切心行，不出五藴。藴者舊譯作陰，又作眾。陰者積集之義，眾者眾多和聚之義，皆雲數多積集，顯有為法之自性也。有為法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或藴。